一份旅外徽州人的金兰谱
□古木
这份金兰谱是民国初年徽州府歙县一位名叫江运昌的人，旅居外地时与人立下的。
中国古代有异姓兄弟结义之习俗。异姓兄弟结义，俗称“换帖”、“磕头兄弟”、“拜把子”。金兰谱就是结拜异姓兄弟的凭证。一般两人或数人约定后，用红纸按一定的格式，将每人姓名、年龄、生日、籍贯及父母、祖及曾祖三代姓名写在帖子上，彼此交换以为凭证，称为金兰谱，简称兰谱或盟书。“金兰”二字取自《周易•系辞》“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”之意。
该金兰谱是笔者在屯溪老街某徽州文书商贩处购得的。纸为红色折叠册页本，规格为23.5cm×55cm。因谱中未署订立年月，从纸张及色泽判断，应是民国初年之物。金兰谱全文如下。
金兰谱
尝闻朋友居五伦之一，故古人朋党立论，有君子小人之别，吾侪同人志同道合，结契金兰，重大义，勿趋小利，情深桃园，莫效孙庞。手足相同，忧乐与共，劝善规祸，勿贰勿疑，隔云泥而不爽，其贞历风霜而不渝，如有私心，神人只鉴，慎之。
姓氏计开：
江运昌（崇纲），字维三，年二十九，住徽州歙县
祖 羽仪 父 效成
李桂馨，字香亭，年二十六，住本城
祖 宗禹 父 长中
牛瑞贞，字永祥，年二十二岁，住丰邑西外隅
祖 励德 父 毓秀
这份金兰谱内容结构与传统形式有所区别。全文分为序文和亲员名册两部分。谱中上半部序文笔法简洁洗练，阐述情理兼具，为三人结契金兰时的誓言和保证。按照“五伦”，即“君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友”封建社会人伦关系为规范；以“桃园三结义”中的刘备、关羽、张飞为榜样；不学“孙庞”，即不学孙膑、庞涓。因庞涓妒贤忌能，导致兄弟残杀、情断义绝，最后死于马陵之下场。谱中下半部为三人具列亲员名册。从各自书写的内容看，三人中的老大江运昌是徽州府歙县人，因此推断，这份金兰谱应为江运昌所执有，回归故里后，成为其家庭文书档案而保留下来。三人中只有李桂馨“住本城”，为本地人，江运昌和牛瑞贞都是外地人。这“本城”在何处、江运昌在这里做何营生，不得而知。按照徽州人一般外出多为经商的传统，江运昌在该地做生意的可能性最大。他们三人之所以“换帖”、“拜把子”，结成联盟，这在清末至民国兵荒马乱的年代里，就能够维护自己的利益，共同对付各种外来侵害。俗话说，强龙难压地头蛇。一位外地商人若和当地人“结契金兰”，才能在当地站稳脚跟，人身和财产得以保全，应对激烈的商业竞争，放心大胆做生意，凭借徽州人经商的经验和智慧，把生意做强做大。
俗话说，打虎要靠亲兄弟，上阵还须父子兵。中国古代由于战乱纷争、自然灾害，为避天灾兵燹而移民迁徙，打破了维系中国传统社会的地缘和血脉的纽带，那些远走他乡身在异地的青壮年男子往往通过结拜异姓兄弟，借助团体的力量来应对激烈的社会动荡。通过结盟志同道合的异姓兄弟，才能在紧急关头，挺身而出、拔刀相助。在《三国演义》中，刘关张的桃园三结义典故可谓家喻户晓，他们三个盟誓：“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”。因此才演义出惊天动地、忠贞不渝的故事来。在中国近现代历史中，袁世凯和蒋介石也都与人“拜过把子”，他们的把兄弟言听计从、忠心耿耿。后来他们先后成就历史上显赫一时的风云人物，但由于逆潮流而动，最终难逃失败命运。
义结金兰在不同的时代有不同的方式。旧时关帝庙遍布全国各地，因此异姓结义多在关帝庙内举行，没有关帝庙的也要在关羽画像前进行，依年龄大小，焚香叩拜，齐读誓言，互换兰谱，喝盟誓酒。若日后双方反目成仇，先烧“金兰谱”，称为“断义”，或“割袍断义”。
以金兰谱结拜异姓兄弟是特定历史条件下的产物，现在我们只能在一些影视剧中才能见到。这种靠一纸契谱维系的关系，实际上是以“忠义、诚信”为前提的。徽州历史上文教兴盛，被誉为“东南邹鲁”，“礼义忠信”教条深入人心。徽州人旅居外地或经商，通过结盟异姓兄弟，为自己营造一个良好的生存和发展环境，是徽州人的智慧和明智之举。
