我是民国徽州名师的徒孙
作者: 聂造 | 2008年03月08日 14:22 | 栏目: 一般分类
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和这些教师的交流中，我还发现，他们有一个可能在旁人眼里看来小得不值得一提的协会——绩溪县胡稼民教育思想研究会，简称“稼研会”。这个以绩溪已故教育家胡稼民先生命名的学会，虽然很小，但却很活跃，不仅定期有专门的活动，而且几年来一如既往地定期出版着会刊。这份会刊极其俭朴，但刊登的文章不仅极有价值，而且可读性也强，其内容恐怕连许多所谓的省级刊物也难以与之相比……
《民国徽州名师》序言
当有人问起我是哪里的人时，我总是回答，徽州休宁人。
这样的回答没有别的含义，只是想给别人一个更准确的答案，知道我是在什么样的社会及文化背景下长大的，是哪种类型的性格，目的是使朋友们能更好和我相处。相反，如果我单单回答自己是安徽人，就很难让别人对我了解透彻，因为同是安徽人里的皖北人和皖南人的性格有着天壤之别，就好比苏州人和徐州人的完全不同。所以，只要你留意观察，当你问一个苏州人是何方人士时，他们总是自豪地回答自己是苏州人，而绝对不会说自己是江苏人一样。但是，和苏州人相比，我的心里总有一丝悲凉，“徽州”这个曾经和苏州、扬州同样响亮的地方名称，已被“黄山”所代替，这个让我魂牵梦绕的“徽州”，只能保存在我的心里。
民国时期的徽州是一个特殊时期的徽州。从清末民初的废科举到抗战爆发；从胡晋接、毕恩桂兴办新学堂到沦陷区各类学校迁入徽州，各类能人因躲避战乱而纷纷在徽州暂居，那时的徽州可谓名师辈出，呈现出教育空前繁荣的局面（当然，必须指出的是，这种繁荣和今天各类学校以营利为目的的繁荣是有着本质的区别的），使得当时的徽州教育走在全国的前列。这些当时看来平平凡凡的教师，因其人格高尚和敬业精神，也因为其卓越的教学效果，更因为他们对同胞的深深的热爱，他们的师德师风，带动着徽州的教育，感染着徽州人民，推动着徽州的进步。至今，当徽州人谈起胡晋接等老一辈教育家时，无不肃然起敬，无不引以为骄傲和自豪。
2005年，我应邀到绩溪作《徽州文化和美国文化》的讲座。因为这个机会，我认识了一批值得我终身尊敬的朋友。他们基本上都是各个学校的教师，有的早已退休已年过八十，有的还在教育岗位上辛勤耕耘。这些老师给我留下的印象十分深刻，要不是亲眼所见，真不敢相信，在当今如此浮躁、道德沦丧的社会里居然还有这么一批人在热情、无私地从事教育，在严肃、认真地研究教育。他们对教育的那份感情，让我在现实中体会什么叫真挚；他们对教育的那份尊敬，让我切实体会到徽州文化中的精髓就是教育，是有效的教育。
和这些教师的交流中，我还发现，他们有一个可能在旁人眼里看来小得不值得一提的协会——绩溪县胡稼民教育思想研究会，简称“稼研会”。这个以绩溪已故教育家胡稼民先生命名的学会，虽然很小，但却很活跃，不仅定期有专门的活动，而且几年来一如既往地定期出版着会刊。这份会刊极其俭朴，但刊登的文章不仅极有价值，而且可读性也强，其内容恐怕连许多所谓的省级刊物也难以与之相比……
稼研会的周文甫老师来电话告诉我说，想把民国时期的徽州名师的资料收集整理，然后出一本书。他问我的意见如何，我说，这真是一件太好的事情，对今天的教育很有参考价值，甚至有警示作用。周老师接着说：“那就请你写一篇文章，表示你的支持，无论长短都可以，哪怕几句话也行……”可是，对我来说，无论从才学还是资历我都难以胜任这件事情。于是，挖空心思，思来想去，我发现我的老师中有不少就是民国时期的徽州名师教出来的，这也算我和这些名师的渊源吧，所以，我要说，我是民国时期徽州名师的徒孙。
这样说，以表示我对这些教育家的尊敬。
二零零八年初春于姑苏城外改华堂
